東方之珠

頭目的服飾
1.頭飾：頭目和長老頭飾較豪華，多採用羽毛或動物牙齒做裝飾，以彰顯其功績。
2.長袍：頭目和長老穿著紅色長袍，搭配項鍊、佩帶等飾物。

花東地區阿美族服裝的差異性
        阿美族的服飾，因地區、部落、階級的不同，而有所差異。
        傳統服飾製作主要為黑色，阿美族因現代文化的衝擊，而呈現出較美麗鮮豔的色彩，如花蓮地區為紅色；台東地區則以黑色為主。所以我們可從顏色上做區域的分別。
                                                     
阿美族的阿魯富（Alofo)
        即為佩袋，據說有護身符避邪之作用。。現今也稱為情人袋；在豐年祭的最後一晚進行情人配對，若女方對男方有意，可將檳榔放置袋中，若男方中意可將檳榔吃下，即可促成一對。

男生阿美族禮 服1.冠帽：阿美族因年齡階級制度，所以冠帽須依其地位穿著，男子各階級一律戴著，所以冠帽可作為識別階級之標準，也可作為男子權威與護衛家庭的象徵。
（1）頭目冠帽。

（2）舞冠：多採用羽毛製成，羽毛是直立豎插，用毛線束、布料固定。
2.綁腿褲：綁腿褲僅有褲子的前半部，多以紅布為底，是半片式的寬肥褲管，褲的邊緣鑲以彩色波浪紋，縫上細繩綁於腰上。
3.裙子：男生穿著裙子為台東縣阿美族之特色，
3.其他配件：

（1）項鍊:用繩子串成之珠鍊。
（2）大型銅鈴:綁於腿上，在跳舞時可發出大聲鈴響。
（3）佩袋:兩個大口袋上裝飾彩色波浪紋及鎳片、毛線穗等，背帶為紅色布，用時斜掛於左邊。

女生阿美族禮 服

1.頭飾：可分為大花帽、小花帽：

（1）大花帽:一般婦女在盛裝時使用，主要以各種別針的樣式、塑膠細管、珠穗為材料。

（2）小花帽:較年輕的女子所穿戴，以亮片、珠子、白色羽毛為材料。
2.上衣：可分為長袖、短袖，現今材料部份採用太子龍、細棉等。衣服的顏色，可分為：

（1）紅色

（2）黑色；紅色為年輕女子穿著，黑色為老婦所穿。
3.胸掛：用彩色波浪紋及鎳片裝飾，因上衣部份均短小，因此用胸掛避免胸部裸露。
4.裙子：女裙的樣式，可分為單裙與兩片裙。以黑布為主，四周滾白布，縫上彩色細條並於裙擺繡花。
5.綁腿：黑布縫上長條之白色雙層布；並在黑布上方各釘上一條細毛線，在穿戴時以白布條順著小腿纏繞而上，至膝蓋處繫附帶細繩上繫牢，避免在跳舞時脫落。
6.其他配件：
（1）腰帶:用彩色毛線編成麻花狀，各兩條，在盛裝時繫於腰部與腹部，上下各一條並繫成蝴蝶結。
（2）項鍊:用繩子串成之珠鍊。
（3）佩袋:兩個大口袋上裝飾彩色波浪紋及鎳片、毛線穗等，背帶為紅色布，用時斜掛於左邊。

阿美族的服飾可謂繽紛炫麗，年齡階級不同，服飾亦有所別。北部的阿美族，把藤條剖開，編成山形或者半圓形的帽子使用。中部及南部的阿美族人則使用皮質的頭盔形帽子，並且像布農族那樣，在頭頂上插支鳥毛。部份地區的阿美族人，把竹子剖成細條狀，編成雨笠形，加上種種裝飾，男女都可以使用。頭布是一種藍色棉布做成的長巾，長約六點七尺，平時阿美族男女捲在頭上使用，儀典的時候，則使用絨布、絲布製的頭巾。阿美族頭飾、頸飾、腕飾等裝飾，則與布農族差不多。

這是女生的頭飾。

這是阿美族青年的頭飾。

一、琉璃珠的身世

玻璃一物在中國古代即有多種稱謂，漢朝以前將玻璃稱作璧琉璃,此為中國文獻上對玻璃最早之稱呼，之後有流離、 璃及琉璃之稱，爾後之相關記述大部份均沿用 璃或琉璃一詞，而以琉璃之詞較為普遍(如漢劉歆著西京雜記卷一卷二、唐魏徵壽之隋書裡，均使用琉璃一詞)。今日台灣各個從事玻璃藝術創作之工作者亦都習慣使用琉璃之稱，以分別於一般工業用之玻璃製品。大約在十七世紀時，航海貿易興盛，西方玻璃製品開始東進，因為製作技術之差異,古代之琉璃透光性較差,不具光澤,而近代玻璃製作技術創新,製作出來之珠子的透光性佳,色澤光鮮亮麗.
古代台灣原住民各族皆擁有琉璃珠,如布農族的珠子為晚近傳入的;達悟族擁有一些形制較小的藍色琉璃珠;平埔族則持不同種類的珠子,但他們持有的珠子數量及種類不多,而以排灣族群:排灣,魯凱及卑南等三族所持有珠子顏色,形態富於變化,數量眾多,色澤最醒目且也最重要。
排灣族的琉璃珠及其製作技術從何傳入,至今眾說紛云，不過就其成份來看，排灣族群所持有的琉璃珠屬含鉛量高且暗淡不透明的，此特性與東南亞系珠相同，再就珠上的圖紋而論，東南亞系珠特有的右斜紋珠、縱紋珠與眼睛珠其用色、色序與排灣族流傳之古珠也很相同，至於串珠之排列方式，兩地都有區隔彩繪珠和單色珠的習慣，並且在項飾的編排中均有以細小珠編成數串集中一區之Budideg(間隔區)編法。縱觀以上現象，東南亞地區，尤其印尼、婆羅州一帶之琉璃珠與台灣的排灣族琉璃珠應是一脈相傳的文化，而製作地也應該是在印尼、婆羅州一帶。
台灣考古人類學家陳奇祿先生由珠子的成分判斷排灣族群持有的琉璃珠屬於東南亞系珠(即含鉛比率高,無鋇的成份),因而推斷排灣族群應於西元初後自東南亞地區遷入台灣並將傳家之寶-多彩琉璃珠等攜入傳進。另外日本學者三吉朋十在西元1930年探訪南洋,發現婆羅州島北部的原住民所使用的琉璃珠和陶壺其型制以及圖騰與台灣的排灣族非常相似,因而推測排灣族的先祖大約是在十四世紀左右,由婆羅州直接或經由呂宋島,攜帶琉璃珠渡海來台。
西元十七世紀，荷蘭人統治台灣期間，可能以琉璃珠與排灣族人做物品交易而傳入，此時傳入的琉璃珠圖紋細緻，變化較多，如以色塊繪成的土地之珠、鑲有五顆小藍點的太陽的眼淚、飄著羽毛的尊貴之珠等。琉璃珠因傳入年代的不同而有古新珠之分,大約就是以十七世紀為界，越古老的珠子越重要,在項飾的排列中放置於下擺中央處，兩邊再依對稱、由大而小、由粗而細的規則依序編排。排灣族人在琉璃珠項飾編排時，在珠數上喜用奇數編列，下擺中央處為主珠，而主珠並無大小之限，通常是配帶者最喜愛之珠子或貴重之傳家之珠，並以其為項鍊之名稱。在條數編排上可由單串項飾編至最多的十二條複串項飾，唯獨沒有兩條及六條之編法，其因已不可考。項飾又分為頸鍊與胸鍊，頸鍊為三到五條數之編法，胸鍊除了單串鍊之外，尚有九條至十二條數之編法，胸鍊多為女性配帶。

古排灣族琉璃珠製作方法現已失傳，推測可能是運用燒陶的方式燒製琉璃珠，現今排灣族部落裡的少數琉璃珠作者普遍使用噴燈燒製法來製做琉璃珠，此法為歐美引進之，並為世界各地同好廣汎使用。

關於Anius成年禮項鍊ca’er（查鄂）

■什麼是查鄂？
「查鄂」是阿美族成年男女，在一年一度隆重的豐年祭盛裝時所佩帶的頸飾。在傳統的時代，男女的查鄂是有所區分的：男性的頸飾主要是獸骨所製（用以展示其狩獵的成果），女性的則取材自樹木的種籽。
時至今日，由於和外來文化的接觸，製作查鄂的材料也有了相當大的變化，但是查鄂仍是阿美族成年男女在傳統節慶時配帶的飾物。
現今，在花蓮縣豐濱鄉港口部落，每一位成年的年青男女在首次參與豐年祭時，除了穿上鮮艷的傳統服飾之外，一定都會帶上由母親親手製作的串珠查鄂。自此，這串項鍊將伴隨他（或她）無數場豐年祭典的儀式與歌舞。
花蓮縣豐濱鄉港口社區項鍊海岸工作坊

木雕

在排灣族社會中，雕刻師多是男性。而且多具有貴族身份，雖也有平民，但數量不多。在以往的排灣族中並無專業的雕刻師，雕刻工作只是為滿足社會的需要。因為裝飾或美化家屋都是貴族階級的特權，因此平民的雕刻師只能為貴族服務，不能用在自己的家屋上。雕刻師無法透過雕刻技法而獲得社會身份的晉升，最多只能得到眾人的敬重而已。

原住民的衣飾大部分都是用天然的苧麻所做的，然後再從天然植物之中萃取各種天然的染料，如果仔細的觀察會發現每個原住民族都有不同的圖飾，但是不管怎樣，這些圖飾都是永不退流行的喔。

阿美族的服裝一向給人色彩鮮豔、亮麗活潑的印象，其實阿美族的分佈區域性服飾很廣，因此每一區的阿美族皆有其特色。在色彩上，北部阿美（花蓮地區）以紅、黑、白三色為主。而南部阿美( 台東地區 )則已融合了卑南族衣服的形制，並披上綴有各色穗子霞披，是以黑、紫紅、黃、綠、紅及橘等色彩為主。阿美族人特別偏好以貝板穿成胸飾和額飾，認為其具有潔白的顏色與永久不變的特性。帽子在具有年齡階級和頭目制度的阿美族社會中，為一區別社會地位的標誌，帽子裝飾得越華麗者表示其階級地位越特殊。此外，阿美族有種類甚多的佩袋（或稱攜物袋、情人袋、檳榔袋），依年齡而使用不同的佩袋。一般言之，棕色麻布佩袋為老年男子所用，青年男子則配戴有施以精緻十字繡花紋者，老人所用之佩袋雖亦有十字繡花紋但其多以絨線編成。